Maria – Königin der armen Seelen

gehalten am 13.11.1995

Im Allerseelen Monat November des Jahres 1988 konnte ich 100 Pilger an einen bei uns ziemlich unbekannten Marienerscheinungsort, nämlich nach Heede in Friesland an der niederländisch-deutschen Grenze begleiten. Man hatte mir früher schon verschiedene Male von diesem Marienerscheinungsort erzählt, aber ich war etwas zwiespältig beeindruckt von dem, was sich dort zugetragen haben soll, bis ich selbst dort weilen konnte. Und ich bekam den Eindruck, dass zwischen den Marienerscheinungen in Fatima und denen in Heede eine gewisse Parallele und Ähnlichkeit herrscht:

Als Maria vom 13. Mai bis 13. Oktober 1917 in Fatima den drei Hirtenkindern Lucia, Jacinta und Francisco erschien, sagte sie ihnen nicht bloß prophetische Worte, u.a. auch über Russland, die sich in unserer Zeit immer deutlicher erfüllen, Maria sagte den Kindern u.a. auch gar manches über die Letzten Dinge, über den Himmel und die Hölle, deren Furchtbarkeit die Kinder in einer erschütternden Vision zu schauen bekamen.

In Heede, im äußersten Nordwesten Deutschlands, erschien die Gottesmutter am Allerheiligentag 1937 und dann bis zum 4. November des gleichen Jahres noch mehrmals am Rand des Dorffriedhofs vier Kindern, nämlich der 11jährigen Grete Ganseforth und deren leiblicher Schwester Maria Ganseforth, die damals 13jährig war, sowie der 13jährigen Susanne Bruns und der 12jährigen Anna Schulte. Von diesen vier Mädchen ist inzwischen eine, nämlich Susanne Bruns als verheiratete Hegemann am 22. September 1984 gestorben, eins aber dieser vier Mädchen, nämlich Grete Ganseforth hat sich nach der letzten Erscheinung Mariens in diesem Ort Heede als Sühneseele Gott angeboten; sie leidet seither an verschiedenen Krankheiten, vor allem an Lähmungen und ist vollständig bettlägrig, es geht aber von ihrem Krankenbett – wie man mir zuverlässig erzählte – ungemein viel Segen aus.

Was hat nun die Gottesmutter damals im Allerseelenmonat November 1937 diesen vier Mädchen geoffenbart und kundgetan? Das Wichtigste der Offenbarungen von Heede ist nach meiner Meinung dies, dass sich Maria als „Königin der Armen Seelen“ bezeichnet hat. Dieser Titel für Maria kommt mir so vielsagend vor; er ist tröstlich und schön und könnte nach meiner Meinung ohne weiteres in die Lauretanische Litanei, etwa nach der Anrufung „Königin aller Heiligen“ eingefügt werden.

Es gibt „arme Seelen“, weil es zwischen den wirklich allerletzten Dingen, nämlich entweder Himmel oder Hölle, ein vorletztes Ding gibt: das Fegfeuer, diesen jenseitigen Läuterungszustand, in welchem die Seelen jener Verstorbenen, die zwar im Zustand der heiligen Gnade hinübergelangen, aber nicht völlig von lässlichen Sünden und Sündenmakeln noch geläutert werden. Dieser Läuterungszustand der sicher nicht so sehr Vorhölle, sondern Vorhimmel ist, denn trotz der schmerzlichen jenseitigen Läuterung sind die armen Seelen doch voll Freude darüber, dass sie im Gnadenstand verstorben und gerettet sind und ganz sicher zur beseligenden Anschauung Gottes im Himmel zugelassen werden. Aber sie waren im Augenblick des Todes nicht ganz frei von lässlichen Sünden und nicht frei von ihnen noch anhaftenden Südenmakeln und Straffolgen für begangene schwere Sünden. Weil nun aber in den Himmel nur solche Seelen zugelassen werden, die ganz rein sind, so müssen diese Seelen noch wie Gold im Feuer geläutert werden: Dieser Prozess der Läuterung ist nun aber ganz sicher ein sehr schmerzlicher:

Dabei können sich die Seelen im jenseitigen Läuterungszustand des Fegfeuers nicht mehr selber helfen, etwa um den Läuterungsprozess zu beschleunigen oder abzukürzen. Die Zeit des Wirkens ging ja mit dem Tod zu Ende. Sie warten auf die Hilfe der Heiligen im Himmel, voran auf die Hilfe der Königin aller Heiligen, die wir – wie gesagt – mit Recht auch die „Königin aller armen Seelen“ nennen können. Und die armen Seelen warten vor allem auch auf die Hilfe der Glieder der pilgernden Kirche auf Erden, also auf unsere Hilfe.

Es besteht ja zwischen der leidenden Kirche im Fegfeuer, der triumphierenden Kirche im Himmel und der pilgernden Kirche auf Erden ein enger Zusammenhang in solidarischer Verbundenheit gegenseitiger Hilfsbereitschaft. Da geht es um das, was wir im Glaubensbekenntnis die „Gemeinschaft der Heiligen“ nennen: Die „Gemeinschaft der Heiligen“ besteht 1. Aus jenen Christgläubigen, die noch auf Erden pilgern, dann 2. Aus jenen, die schon das Erdenleben beendet haben, nun aber noch geläutert werden, und schließlich 3. Aus jenen, die sich bereits der himmlischen Glückseligkeit erfreuen. Diese drei Stände der „pilgernden“, der „leidenden“ und der „triumphierenden“ Kirche sind drei real voneinander verschiedene Zuständlichkeiten der großen Heilsgemeinschaft des Volkes Gottes. Sie sind dabei zwar real voneinander verschieden, aber nicht voneinander geschieden, sondern in Christus durch wirksame Liebe miteinander verbunden. Die Seligen im Himmel (in der triumphierenden Kirche) helfen den Gliedern der „pilgernden Kirche“, die ja ob ihrer Schwachheit und Anfälligkeit für das Sündhafte und Böse, solange sie auf Erden pilgern, in Gefahr sind, das ewige Heil nicht zu erreichen, sondern auf ewig zu verlieren. Wir aber, die Glieder der pilgernden Kirche, sind verpflichtet, den Gliedern der leidenden Kirche im Fegfeuer zu helfen. Warum? Da verweise ich zuerst auf das bekannte Sprichwort: „geteilte Freude ist doppelte Freude, geteiltes Leid ist halbes Leid!“ Hier geht es um ein Sprichwort, hinter dem viel Lebenserfahrung steht. Vielleicht habt ihr es selbst schon gar manchmal an euch erfahren, dass sich dieses Sprichwort besonders in seiner zweiten Hälfte immer wieder bewahrheitet: „... geteiltes Leid ist halbes Leid!“? Krankheit, Not, Unglück, Schicksalsschläge, oder sonst irgendein Leid ist viel leichter tzu ertragen, wenn sich jemand findet, der den leidgeprüften und schmerzlich heimgesuchten tröstet, der ihm beisteht und hilft oder ihm wenigstens helfen möchte. Wie arm ist aber ein Mensch daran, der niemanden hat, der ganz einsam und verlassen und sich selbst überlassen ist in seinem Leid, in seiner Not.

Da wird uns im Evangelium von einem solchen Menschen berichtet: Beim Teich am Schaftor in Jerusalem war es. In diesen Teich stieg von Zeit zu Zeit ein Engel Gottes nieder und brachte das Wasser des Teiches in Wallung und wer dann als erster nach dem Aufwallen des Wassers in den Teich hineinstieg, der wurde von seiner Krankheit, welcher Art immer sie auch war, wunderbar geheilt. Da lag nun ein Mann, der schon 38 Jahre lang krank war, gelähmt war. Jesus kam daher und sah diesen Mann daliegen. Da er wusste, dass dieser Mann schon so lange Zeit von seinem Leiden belastet war, fragte er ihn: „Willst du gesund werden?“ Da antwortete der Kranke: „Herr, ich habe ja keinen Menschen, der mich in den Teich hinabbringt, wenn das Wasser in Wallung gerät, Herr, ich habe niemanden der mir hilft!“

Wie glücklich mag nun der Arme gewesen sein, als der Heiland nicht bloß Anteilnahme zeigte, sondern ihm half und ihn heilte! Nach 38 Jahren schwerer Krankheit und Lähmung wieder gesund! Wie vielen Menschen aber geht es ähnlich in ihrem Leid, in ihrer Krankheit! Sie haben niemanden, der ihnen hilft! Hätten sie jemanden, der ihnen beistünde, der ihnen Hilfe brächte, der ihnen in ihrer Einsamkeit wenigstens Trost spendete, alles Leid wäre viel leichter zu ertragen. Aber in Not und Elend sein und dabei ganz verlassen, das hält auf die Dauer kein Mensch aus.

Gewiss, es gibt Gott sei Dank doch noch viele, gute, hilfsbereite, barmherzige Menschen, die ihren notleidenden, verlassenen Mitmenschen Hilfe und Trost spenden. Aber an die, die am meisten leiden müssen, die in ihrem Leid am verlassensten sind, an die denkt man nur höchst selten, oft überhaupt nicht mehr! Ich meine die armen Seelen!

Viele müssten zugeben, dass sie an diese unsere verlassensten Brüder und Schwestern nur selten oder gar nie denken (vielleicht nur am Allerseelentag und da kaum). Und doch erstreckt sich das Gebot unseres Herrn von der hilfsbereiten Nächstenliebe auch auf die armen Seelen, auf sie ganz besonders. Denn die armen Seelen befinden sich in einem besonders leidvollen Zustand, in welchem sie unbedingt und dringend unserer Hilfe bedürfen.

Wenn wir vom Fegfeuer reden, an das wir doch als gläubige Katholiken noch glauben wollen, so stellen wir uns dieses oft viel zu harmlos vor. Und doch sagt der große Kirchenvater Augustinus: „Jenes Läuterungsfeuer ist viel härter als jede Pein, die man auf dieser Welt sehen, denken oder fühlen kann.“ Wenn du einmal recht großen Schmerz zu erdulden hast und meinst, diesen Schmerz nicht mehr ertragen zu können, denk daran: Die armen Seelen leiden sicher weit mehr noch! Wenn du dich einmal recht verlassen und seelisch ganz trostlos fühlst, denk daran: Die armen Seelen sind in den Schmerzen und Qualen ihrer Läuterung noch weit mehr verlassen!

Das besonders Bittere in aller Qual und Pein des Fegfeuers ist für die armen Seelen sicher dies, dass sie das alles gleichsam im Angesicht des Himmels leiden. Sie sehen die ewige Heimat, das Vaterland der Seligen schon unmittelbar vor sich, sie sehen, wozu auch sie erwählt und bestimmt sind, sie erblicken jene Freuden, schauen jene Glorie, doch was hilft ihnen das, wenn sie noch im Feuer der Läuterung weilen müssen? Dabei weiß wohl der größte Teil der armen Seelen nicht, wie lange es dauert, bis sie aus dem Zustand der Läuterung herauskommen. Mir kommt vor, als ob das die Qualen und Schmerzen des jenseitigen Läuterungs- und Ausreifunsprozesses bei den armen Seelen noch steigerte.

Hört, wie es Gott mit dem ersten Menschen nach dem Sündenfall machte, um ihm das Verbanntsein aus dem Paradies zum besonders schmerzlichen Erlebnis werden zu lassen! Gott befahl den sündigen Stammeltern, fortan dem Paradies gegenüber zu wohnen. Gott wollte, dass die Stammeltern für ihre Schuld im Angesicht des verlorenen Paradieses Sühne leisteten, damit so der beständige Anblick der verlorenen Freuden ihnen den Verlust noch mehr zum Bewusstsein bringe und ihnen das Gefühl vom Genuss beseligender Freuden durch eigene Schuld vertrieben zu sein, noch größer, stärker und intensiver würde.

So ist es auch bei den armen Seelen: Sie leiden im Angesicht des himmlischen Paradieses. Sie sehnen sich nach der ewigen Seligkeit in der Anschauung Gottes und müssen doch erkennen, wie diese ihre Sehnsucht noch nicht erfüllt werden kann. Sie sehnen sich nach dem Besitz Gottes, doch sie sind wie gefesselt und haben niemand, der sie von diesen Fesseln frei machen würde. Sie müssen weiter leiden, wenn ihnen niemand z u Hilfe kommt. Sie müssen weiter leiden in diesem Zustand der Läuterung, der für sie doch eine gewisse Ähnlichkeit mit der Hölle, mit dem Verbanntsein vom Anblick Gottes hat, nur dass sie wissen, dass ihr Zustand der Trennung von Gott nicht ewig dauert, sondern einmal sicher ein Ende nimmt. Wenn man das Heimweh der armen Seelen nach dem Himmel, wenn man die Sehnsucht der armen Seelen nach der beseligenden Anschauung Gottes, wenn man die Leiden der armen Seelen in ihrer Trennung von Gott auch nur ein wenig bedenkt und überdenkt, dann müsste man einsehen, wie sehr diese unsere ärmsten Brüder und Schwestern unserer Hilfe bedürften!

Überlegen wir dabei aber auch, wie leicht wir an sich den armen Seelen helfen könnten. Das wissen eben leider so viele Menschen nicht, sonst wären sie nicht so schwer dazu zu bewegen, den armen Seelen zu helfen. Schaut, einen Sklaven aus der Barbarei loskaufen, einen Strafgegangenen aus einem russischen Straflager befreien ist viel viel schwerer als eine arme Seele aus dem Fegfeuer zu erlösen. Es ist dazu nur das gläubige Gebet, das Aufopfern der hl. Messe, das Verrichten guter Werke, das Gewinnen von Ablässen notwendig. Das alles kann den armen Seelen unsagbar wertvolle Dienste leisten, um ihre Läuterung zu beschleunigen bzw. abzukürzen. Am wirksamsten ist selbstverständlich das hl. Messopfer, dessen unendlich kostbare Früchte wir Gott darbringen können, damit er sich der armen Seelen erbarmt. In jeder hl. Messe betet die Kirche durch den zelebrierenden Priester für die armen Seelen: Im 1. Kanon betet der Priester: „Gedenke (o Gott) auch deiner Diener und Dienerinnen, die uns vorangegangen sind, bezeichnet mit dem Siegel des Glaubens und die nun ruhen in Frieden“. Im 2. Kanon lautet dieses Gebet für die Verstorbenen so: „Gedenke (o Gott) unserer Brüder und Schwestern, die entschlafen sind in der Hoffnung, dass sie auferstehen. Nimm sie und alle, die in deiner Gnade aus dieser Welt geschieden sind, in dein Reich auf, wo sie dich schauen von Angesicht zu Angesicht!“ Ähnlich lautet das Gebet für die Verstorbenen im 3. Kanon: „Erbarme dich unserer verstorbenen Brüder und Schwestern und aller, die in deiner Gnade aus dieser Welt geschieden sind. Nimm sie auf in deine Herrlichkeit ...“. Im 4. Kanon spricht der Priester noch zu Gott so: „Wir empfehlen dir auch jene, die im Frieden Christi heimgegangen sind, und alle Verstorbenen, um deren Glauben niemand weiß als nur du...“

Vergessen wir auch die heute oft so gering geschätzte Möglichkeit, für die armen Seelen den Ablass zu gewinnen. Zu manchen Zeiten, wie am Allerseelentag, kann man den Ablass überhaupt nur für die Verstorbenen, für die armen Seelen gewinnen. Viel wertvoller als die schönsten Kränze, die wir auf den Gräbern unserer lieben Verstorbenen niederlegen, sind die für sie gefeierten Messopfer, sind die für sie gewonnenen Ablässe, sind die für sie verrichteten guten Werke und Stiftungen!

Zuletzt wollen wir heute noch kurz überlegen, was uns dazu drängen sollte, den armen Seelen zu helfen und sie nicht zu vergessen:

Fürs erste sind wir ja dazu verpflichtet, ihnen zu helfen. Die Pflicht der Dankbarkeit und Liebe und der Gerechtigkeit fordert das von uns. Schon der Gedanke, dass wir eigentlich von den Leistungen und Mitteln leben, die uns die Verstorbenen hinterlassen haben, sollte uns dazu treiben, die armen Seelen nicht zu vergessen, sondern ihnen zu helfen. Ist es nicht oft so, dass die Sorgen der verstorbenen Eltern oft nur darauf gerichtet waren, den Kindern ein Vermögen zu hinterlassen, damit diese es einmal besser hätten als sie. Viele Söhne und Töchter haben das meist schon vergessen und haben mit dem sterblichen Leib der Eltern meist auch die Erinnerung an sie schon begraben! Darum schreiben sie auf die Kranzschleifen: „Letzte Grüße.“

Ein Zweites, das uns dazu drängen sollte, den armen Seelen zu helfen und sie nicht zu vergessen: Das Gefühl echter Menschlichkeit! Wie viele Zeichen von Liebe, von Ehrfurcht, von Dankbarkeit und Verbundenheit mit den Togen haben die Heiden der Antike doch gekannt! Gleiches gilt von den Heiden im fernen Asien. Herrliche Grabmäler geben heute noch Zeugnis davon. Großartige Totenfeiern zu Ehren der Verstorbenen hielten die Heiden im Altertum für ihre Verstorbenen ab und brachten große Opfer zu diesem Zweck. Wie viel hätten diese Heiden für ihre Toten erst getan, wenn sie, wie wir, gehofft hätten, den verstorbenen verwandten den Himmel, das ewige Glück erschließen zu können. Ergreifende Beispiele vom Totenkult der Heiden könnte man aufzählen. Dabei ahnten diese Heiden nur ganz blass etwas vom Fortleben nach dem Tod. Die meisten Heiden waren ja doch der Meinung, dass mit dem leiblichen Tod auch das Leben der Seele aufgehört habe. Und dennoch sorgten sie sich so sehr um das Andenken ihrer Verstorbenen!

Übersehen wir dann auch nicht, dass jeder Liebesdienst, den wir den armen Seelen, den Verstorbenen erweisen, uns reich vergolten wird.

Denn wenn es uns gelingt, vielen armen Seelen durch unsere Gebete, durch das hl. Messopfer, durch unsere guten Werke und durch den Ablass die „Zeit“ der Läuterung abzukürzen und sie so aus dem Fegfeuer zu erlösen, dann haben wir in diesen erlösten Seelen dankbare Fürsprecher im Himmel. Die Engel und Heiligen im Himmel aber sind uns dann zu Dank verpflichtet, wenn wir mitgeholfen haben, dass ihnen im Himmel so viele Gefährten der ewigen Herrlichkeit beigestellt wurden, die nun im Himmel das Lob auf den dreifaltigen Gott vermehren.

Wenn wir selber einmal über kurz oder lang im Fegfeuer leiden, werden wir dann sicher, nachdem wir auf Erden den Seelen im Fegfeuer geholfen haben, auch auf Erden und im Himmel Helfer finden und es wird uns nicht so ergehen, wie jenem gelähmten Mann am Teich beim Schaftor in Jerusalem, der klagen musste: ich habe ja niemanden, der mir hilft!

Helfen wir den armen Seelen und vergessen wir sie nicht. Es ist das Seelsorge im wahrsten Sinn des Wortes. Und sorgen wir vor allem auch für die eigene Seele, indem wir oft an die Letzten Dinge, an Tod, Gericht und ewige Vergeltung denken. Vergessen wir es nicht und rufen wir es uns wieder einmal ernst ins Gewissen: „ Ich muss sterben und weiß nicht wann und weiß nicht wie und weiß nicht wo, aber das weiß ich, wenn ich in einer Todsünde sterbe, so bin ich auf ewig verloren. Hilf mir, o Gott, in deiner Gnade zu leben und einmal in deiner Gnade zu sterben! Rufen wir aber auch Maria, die Königin aller Heiligen, die auch Königin der armen Seelen ist, um ihre Fürbitte für die leiben Verstorbenen an.